放焰口是寺院中经常举行的佛事，目地是超度苦海中的孤*野*，它的全称叫“瑜伽焰口施食仪”。本是佛教密宗的一种行仪，后来广为佛寺所采用。瑜伽为梵文音译，是密部之总名。
有朋友问我可不可以修行佛法的同时练习瑜伽，我的看法是，最好不要这么做，修炼讲不二法门，瑜伽也是修炼方法，只是现在它像太极拳一样没有了心法只剩下动作，成为一种健身方法了。如果以前是专业教学瑜伽的，没有关系，当它是人类社会的职业好了。
焰口是饿*道中*王的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化，故又称面燃大士。
根据佛经记载，有一天，阿难尊者独自一人在僻静处入定。
到了夜晚三更后，看见一个饿*大王，长得丑陋枯瘦，口中喷火，咽喉像针锋一样细小，头发蓬乱，爪牙长利，非常可怕。饿*的嗓子眼小的跟针尖一样，身体条件决定了他们即使有吃的，也没办法吃饱。其实人也一样，举个例子，人的体温是37度，这种身体条件就决定了人一生下来就要吃苦，怎么吃苦呢？人们感到最舒适的气温是18—24℃，当环境温度超越舒适温度的上限时，人们便感到热，当环境温度低于舒适温度下限时，人就感到凉、冷；这种或热或冷的感觉让人不舒服，就是苦。又比如空气中的氧气少一点人就呼吸困难，多一点就氧气中*。人被死死限制在一个狭窄的环境中吃苦，因为大家都是这样生下来的，大家都苦，就察觉不到它是苦了。
饿*来到阿难前跟他说：“三天之后你将命终，即投生在饿*之中。”阿难也是修炼中的人，还有不少心没有去，听后非常害怕，问饿*有何方法可以得免此苦？
饿*告诉他说：“除非你在三天里救度无量饿*及诸仙，令他们吃饱喝足。令我摆脱饿*之苦，得生天上，你就能增寿。”
阿难于是急至佛前哀求救度。佛陀慧眼观察缘由，发现阿难因过去业报要遭受这样的饿*之报，在三天里救度无量饿*及诸仙，这是人力根本做不到的，那怎么办？
佛陀慈悲，就将过去他在世间在观世音菩萨那里学过的焰口施食，教给阿难尊者。阿难用此方法，在三天内超度了无数饿*。由于这个功德，饿*大王告诉他，已经脱离饿*之苦，寿命将至岁。
我有篇文章说过佛要想传什么法，得在那个法门中实修过。有人找我辫经，说你既然说释迦牟尼讲了净土的法，就应该修过阿弥陀佛的法门，可是佛经中没有记载释迦牟尼修过净土啊？这个记载可以证明释迦牟尼过去世是修过净土法门的，它出自一本经书《佛说救拔焰口饿*陀罗尼经》的记载。
焰口施食以饿*道众生为主要施食对象，施放焰口，则饿*皆得超度，是寺院中经常举行的一种佛事。有效的法事的确可以超度一部分孤*野*，但业力太大了也不行，所以能不能得到施食的恩惠，还得看人造下的罪业大不大。
人在生生世世中会做很多错事，欠下很多东西。而那些债主不知道转生到六道中的哪一道，没有机会偿还了，但业力轮报，谁造下业就得还，还不了，这个人就永远也没办法出离三界。就像你欠了别人很多钱就想出国永远不回来了，那人家能让你走吗？所以佛陀慈悲，让人通过这种仪式把债主们安抚住，不再追究以前的业债，善解了恶果，人才有机会修上去。
当然不同法门有不同做法，我修的就不需要做这些有为的事情，你只管一心往上修，你的过去世恩怨全由师父来解决。
过客李新武
